بهشت و جهنّم
روزی يک مرد روحانی با خداوند مکالمه ای داشت: 'خداوندا! دوست دارم بدانم بهشت و جهنم چه شکلی هستند؟ '، خداوند او را به سمت دو در هدايت کرد و يکی از آنها را باز کرد، مرد نگاهی به داخل انداخت، درست در وسط اتاق يک ميز گرد بزرگ وجود داشت که روی آن يک ظرف خورشت بود، که آنقدر بوی خوبی داشت که دهانش آب افتاد، افرادی که دور ميز نشسته بودند بسيار لاغر مردنی و مريض حال بودند، به نظر قحطی زده می آمدند، آنها در دست خود قاشق هايی با دسته .....بقیه رادر ادامه مطلب مطالعه بفرمائید
ادامه مطلب
راههای داشتن روحیه شاد و با نشاط
1- به دست آوردن آرامش با احساس حضور لحظه به لحظه در محضر خدای رحمان
(تکنولوژی عشق)
احساس حضور در محضر خدای رحمان و توکل و ایمان به یاری او در همه عرصه های کارو زندگی به انسان روحیه عالی می دهد.
وربن

وربن
2 - استفاده از قدرت تمرکز برای کنترل روحیه
اگر انسان برای مدتی به طور مداوم ذهن و فکر خود را متوجه سوژه های زیبای زندگی خود بکند به مرور زمان عادت می کند که همواره به زیبایی ها و خاطرات خوب زندگی فکر کند و اصولاً تبدیل به انسان مثبتی شود که نشاط درونی دارد و همواره احساس آرامش و شادمانی می کند.
یکی از مهمترین منابع برای چنین سوژه ها، خاطرات خوب زندگی در گذشته و تخیل های قشنگ در آینده است.
هنگامی که شما به خاطرات خوب گذشته فکر می کنید، سیگنالهای مثبت به ضمیر ناخودآگاه خود وارد می کنید و این به شما احساس و روحیه خوبی می دهد.
وقتی به خیالپردازیهای آینده می پردازید، در واقع با یک تیر دو نشان می زنید. اولا روحیه خود را عالی می کنید. ثانیاً هر آنچه را که شما به عنوان تخیل در ذهن خود تجسم می کنید، در دنیای واقعیات می توانید خلق کنید و این قدرت انسان است ، زیرا هر پدیده ای که انسان در دنیای خود خلق می کند ابتدا در ذهن خود خلق می کند و هر چیز که در ذهن خلق شود می تواند در دنیای واقعیات به وجود آید.
3- استفاده از قدرت سئوال برای کنترل روحیه
شما با استفاده از قدرت سئوال در واقع با یک تیر دو نشان می زنید. هم روحیه خود را عالی می کنید وهم مفهوم و واقعیت آن سئوال را توسط ضمیرناخودآگاه در دنیای خود خلق می کنید. کیفیت زندگی شما را نوع سئوالاتی تعیین می کند که شما از خود می کنید.
قدرت تمرکز و سئوال دوبال قدرتمندی هستند که شما را به روحیه ای عالی و شاد می رسانند و به شما توان پرواز می دهند تا در آسمان زندگی خود آرام سفر کنید و به زیباترین قلل موفقیت دست پیدا کنید.
اعتماد به نفس و خود باوری
تمام موفقیتهای انسان به شناخت عزت نفس او بستگی دارد.
عزت نفس یک احساس است آن احساسی است که ادمی از خود دارد و آن بدین معنی است که چقدر برای خود ارزش و احترام قائل است.
عزت نفس اولین ایستگاه موفقیت شما است.
تمام شخصیت شما در راستای عزت نفس شما شکل می گیرد.
عزت نفس پیش نیاز اعتماد به نفس است.
اعتماد به نفس بروز و ظهور عزت نفس یک انسان در دنیای بیرون او است.
عزت نفس : هر انسانی در دنیای تنهایی خود چقدر برای خود بها و ارزش قائل است و چقدر خود را عزیز می شمارد.
احساس عزت و بزرگی و خودباوری انسان همان عزت نفس است.
انسانهایی که تصور خوب و درستی از خود ندارند، نمی توانند عزت نفس و در نتیجه اعتماد به نفس خوبی داشته باشند.
عزت نفس شاخص خودباوری انسان است. عزت نفس زیربنای اعتماد به نفس انسان است.
اعتماد به نفس اولین ایستگاه حرکتهای موفقیت آمیز در عرصه زندگی است.
اعتماد به نفس عامل رشد و ارتقاء انسان است زیرا هر باوری ،از باورِ خود شروع می شود.
سعادت دنیا و آخرت انسان در گرو خودباوری و اعتماد به نفس او است.
خود را باور کنید، تا دیگران هم شما را باور کنند.
آیا صنایع تبدیلی درتوسعه اقتصاد کشاورزی تاثیر گذار است؟
گل گاوزبان(وربن)
گلپرگیاهی معطروخوراکیدر(وربن)
گلهاوگیاهان داروئی در(وربن)
به عقیده کارشناسان وصاحبنظران ، کشاورزی بعنوان محورتوسعه اقتصادی ایران ( که معادل یک چهارم تولید ناخالص ملی ، یک سوم نیروی اشتغال وهمجنین تامین چهارپنجم نیاز غذائی کشوررا بعهده دارد) بعلت شیوه کاشت سنتی و عدم بکارگیری مکانیزاسیون کشاورزی (که منجربه افزایش هزینه های تولید ونیزقیمت تمام شده محصولات تولیدی گردیده) وادامه فعالیت کشاورزی را ازنظراقتصادی غیرقابل توجیه نموده که این عوامل زمینه ترک روستا نشینان ازمحل زنگی آنها را( بجهت پیدا کردن شغل وحرفه مناسب فراهم نموده است) . صاحبنظران که اقدام عاجل وفوری مکانیزاسیون کشاورزی را درشرایط کنونی (بعلت نامناسب بودن زمینهای کشاورزی به دلیل کوچک بودن وسعت زمینهای مزروعی) امری محال و غیرممکن می دانند ، ضرورت ایجاد صنایع تبدیلی را مناسب ترین راهکار برای جلوگیری ازمهاجرت بی رویه روستانشینان به شهرها و ممانعت ازنابودی هرچه سریعتر کشاورزی ایران، پیشنهاد می نمایند.
قبل ازاینکه میزان اثرگذاری صنایع تبدیلی درتوسعه کشاورزی مورد بررسی قرارگیرد، لازم است اضافه شود ، صنایع تبدیلی دربخش کشاورزی به صنایعی گفته می شود که با زیرمجموعه این بخش ارتباط مستقیم دارد وبعبارت بهتر ، این صنایع ، فرآیندتولید مواد کشاورزی را کامل کرده وآنهارا بصورت بهینه آماده ورود به بازار مصرف می سازد.
صنایع تبدیلی دارای تجهیزات سبک با تکنولوژی ساده تر میباشد که مواد اولیه مورد نیاز آن به راحتی درمناطق روستائی یافت می شود.
ضرورت توسعه صنایع تبدیلی بخش کشاورزی بعنوان بخش اصلی صنایع روستائی می تواند درساماندهی وضعیت اقتصادی روستاها ، نقش سازنده ومهمی را ایفا نموده ودرعین حال ، وظیفه تبدیل وفرآوری محصولات کشاورزی را نیز برعهده گیرد. گسترش این صنایع دردرجه اول ، موجب کاهش ضایعات شده ودرمرحله بعد به افزایش وبهبود تولید تمامی فرآورده های کشاورزی کمک می کند وقادر است کالا را با بسته بندی مناسب و کاملا" بهداشتی دراختیار مصرف کننده قرار دهد.
بخش عمده ضایعات محصولات کشاورزی به دلیل فاصله زمانی ومکانی مراکز تولید تا کارخانه ها وصنایع به دلیل غیر منطقی، وارد سبد ضایعات می شود. که درصورت ایجاد صنایع تبدیلی ، این میزان ضایعات به چرخه تولید بازگشته وعلاوه بر تامین کسری نیاز داخلی، امکان صادرات ودرنتیجه کسب درآمد ارزی را فراهم می نماید.
نزدیکی صنایع تبدیلی به محل تولید ،ازمیزان ضایعات می کاهد ، ضمن اینکه موجب حذف هزینه حمل ونقل ودرنتیجه کاهش قیمت تمام شده فراورده های تولیدی نیز می گردد. تغییر ساختار کشاورزی وصادرات را باید تاثیرانکارناپذیر صنایع تبدیلی دانست . این خصیصه به دلیل ویژگی صنایع یادشده درایجاد ارزش افزوده است . زیرا با حفظ خواص محصولات ، موجب بالارفتن کیفیت وارزش افزوده می شوند. اما ازسوی دیگر ، گسترش کشاورزی موجب رونق وتوسعه صنایع تبدیلی رافراهم می آورد. همچنین ازآنجا که کشاورزان پس ازبرداشت محصول تا زمان آماده سازی زمین برای فصل بعدی کاشت ، بطورمعمول بیکارند، ازآن طرف هم صنایع تبدیلی با انبارکردن مواد اولیه قادرند درزمان دلخواه ، فعالیت خودرا پی بگیرند ازمهاجرت بی رویه روستانشینان با ایجاد اشتغال جلوگیری می کند که یکی ازنتایج صنایع تبدیلی به ویژه درروستاها خواهد بود.
بدین ترتیب با ایجاد صنایع تبدیلی( ضمن جلوگیری ازخالی شدن روستا ها،بجهت ترک روستا نشینان ونیز ممانعت ازنابودی هرچه سریعتر کشاورزی ، بعلت عدم بکارگیری مکانیزاسیون کشاورزی) می توان سبب کاهش ضایعات این محصولات با ارزش را فراهم نمود.
بسم الله الرحمن الرحيم
مهاجرت بي رويه يك بيماري اجتماعي است كه عامل بسياري از نابسامانيهاي سياسي ، اجتماعي و فرهنگي است كه در كشور ما نيز در طول سالهاي گذشته وجود داشته و متاسفانه بعد از انقلاب به دلايل متعدد تشديد گرديده است .

اگر این بهشت راه خوبی میداشت( وربن)
مسئله مهاجرت به چند صورت در جامعه اتفاق مي افتد :
1) مهاجرت از روستا به شهر
2) مهاجرت از شهر به روستا
3) مهاجرت از روستا به روستا
4) مهاجرت از شهر هاي كوچك به شهر هاي بزرگ
در حال حاضر آنچه براي جامعه ما مسئله است مسئله مهاجرت از روستا به شهرها و مهاجرت از شهر هاي كوچك به شهر هاي بزرگ است . البته در جامعه رشد و توسعه جامعه بصورت طبيعي مهاجرت متعادل يا منطقي و اجتناب ناپذير است.
عوامل به وجود آورنده مهاجرت :
1) عوامل اقتصادي
2) عوامل اجتماعي
3) عوامل فرهنگي و سياسي
4) عوامل ديگر
عوامل اقتصادي :
كمبود در آمد مالي روستائيان كه هيچ رابطه متعادلي با هزينه يك زندگي ساده را ندارد و اين مسئله با تورم روز افزون موجود و به تزايد است بخصوص اينكه اين مسئله هر چه روستا از شهر دورتر باشد حالت حادتري پيدا مي كند چرا كه در آمد ها كمتر و هزينه ها به لحاظ كرايه حمل و نقل ، دوري واحيانا بد بودن يا نبودن راه ارتباطي و نارسائي هاي ديگر افزايش مي يابد .
تفاوت در آمد يك روستايي با در آمد يك شهر وند كه در بعضي از روستاها جوابگوي نيازهاي اصلي و ضروري آنها باشد ولي چون نوعا مهاجرين از قشر جوان هستند هر جوان براي تضمين آينده خود و رسيدن به آرزوهاي ذهني شديدا احساس نياز به تامين در آمد بيشتر دارد و مي بيند كه به راحتي در شهر ها مي توان با شغلهاي واسطه گري يا خدماتي در آمدي چند برابر داشت ، لذا عامل تشويقي و محرك قوي خواهد داشت كه مهاجرت نماميد و يك نفر از يك خانواده شهري در آمد خوبي كسب نمايد و بتواند با همه اعضا خانواده زندگي نسبتا راحتي داشته باشد.
البته هميشه مهاجرت از روستا به شهر ها به لحاظ فقر نيست و در بعضي از موارد افرادي نيز كه در روستا صاحب ثروت مي شوند ، محيط روستا را براي خود تنگ ديده اموال خود را فروخته براي يك زندگي با رفاه وامكانات بيشتر به شهر ها مي آيند.
عوامل اجتماعي :
يكي از تفاوتهاي محيط شهري نسبت به روستايي اختلاف زياد خدمات شهري مانند بهداشت، درمان ، آموزش و تاسيساتي مانند آب و برق و گاز و .... و مراكز تفريحي و غيره است .
وجود جاذبه هاي شهري مانند پاركهاي زيبا و تفريحي وامكانات اياب و ذهاب ، ساختمانهاي شكيل و وجود مغازه هاي رنگارنگ از جمله پوشاكي ، خوراكي و لوازم خانگي و غيره به مقدار زياد در كنار يكديگر و از طرفي روح تنوع طلبي جوانان را سيراب كرده كه با محيط سرد و آرام روستا كه ندرتا اينچنين امكاناتي وجود دارد موثر در رشد مهاجرت مي شود.
بازگشت يك جوان روستايي مهاجرت كرده به روستا به همراه لباسهاي جديد و حرف زدن بهتر و تعريفهاي جذاب و اتفاقات نهيج ذهن را براي مهاجرت به شهر ها مساعد مي سازد.
مقايسه كار سخت كشاورزي و دامداري در روستا با كارهاي آسان و متنوع در شهر ها
عوامل فرهنگي :
نارسائيهاي موجود در نظام آموزشي روستايي از جمله عوامل موثر در تشويق جوانان به آمدن به شهر ها بودن و بطور طبيعي پر از كسب مدارك تحصيلي مانند دبيرستان و هنرستان و دانشگاهي چون براي اين جوان در روستا هيچ گونه امكان كاري كه مناسب با تحصيلاتش باشد نيست ناچارا به شهر آمده و اين جوان الگوي سايرين در روستا شده و مهاجرت را تشديد مي كند.
راه حل هايي جهت جلوگيري از مهاجرت :
نظام بخشيدن به وضعيت اقتصادي روستائيان و تشكيل يك مجموعه كامل از نيروها و امكانات روستائيان در امر كشاورزي و دامپروري
مهاركردن تورم و جمع آوري نقدينگي موجود در شهر ها و هدايت در امر توسعه روستاها ، حركت وسيع و برنامه ريزي شده در دريافت ماليات هاي بحق از بخش هاي كاذب جامعه ، تحول بخشيدن به نظام آموزشي روستائيان .
|
به یک عروسی دعوت داشتم از یک عروس وداماد روستائی که در شهر برگزار میشد.خوب مانندهر کس دیگری خودرا آماده کردم تا دراین جشن که همیشه مسرّت بخش است شرکت کنم .سالهای پیشین که درروستازندگی جریان داشت خبر شنیدن عروسیها همه را به وجد می آورد.عروسی در روستا ،درمحیطی باز باچشم اندازهای زیبا برگزار میشد.بهانه ای بود تا همه فامیل ودوستان وآشنایان دور ونزدیک گرد هم جمع شوند.درچندروزه برگزاری عروسی شادی وسرور همه روستارادربرمیگرفت.به همین بهانه فامیل هائی که از مناطق دور تر آمده بودند به منزل همه سرمیزدند.از کمّو کیف زندگی هم باخبر میشدند.کودکان مجال بیشتری برای بازیهای کودکانه مییافتند.جوان ترها به دست افشانی وپایکوبی میپرداختند.در طول جریان عروسی هیچکس غمگین وافسرده نبود.درمحیطی آکنده از شادی وسرور،مردم همدیگررامیدیدند وازآنروز زیبا وفرخنده لذّت میبردند.اگر مهمانی خسته میشد سری به باغهاویامزارع اطراف روستا میزد تا تنوّعی باشد برای ادامه مراسم .محدودیّتی وجود نداشت.غذا درمحیطی باز به فراخی دل روستائیان سرو میشد.انواع اطعمه محلّی که به دست زنان کدبانوی روستا تهیّه میگردید.پس ازصرف غذامهمانان دردشتی مینشستند وهرکس به فراخور حال هدیه ای به عروس ودامادتقدیم میداشت.پس از اتمام مراسم هرکس راهی جایگاه خود میشد تاعروس وداماد نیز به خانه بخت خود سفرکنند.................
یادآوری خاطرات شیرین گذشته چون برق گذشت زیرادیرشده بود وباید خودرا به مراسم عروسی میرساندم .عروسی در یک تالار(رستوران)برگزار میشد.باخود اندیشیده بودم که میتوانم همه کسانی را که آرزوی دیدارشان راداشتم د ر این مجال پیش آمده زیارت خواهم کرد.واز خاطرات گذشته خواهیم گفت وخواهیم شنید.اندکی دیر تر از بقّیه به رستوران محل برگزاری جشن رسیدم.رستوران مملّو از جمعیت بود ومن به سختی توانستم جائی برای نشستن پیدا کنم.از جائی که نشسته بودم تنها توانستم با چند نفر از افراد پیرامونم احوالپرسی کنم. امّا این آن چیزی نبود که من انتظارش را داشتم.هرکدام از مهمانان نیز شرایط مرا داشتند.اگر میخواستم از جایم بر خیزم ودر میان ردیف میزها به دیدار دوستان وآشنایانم بپردازم ،سالن را دچار بی نظمی میکردم.ومن خواهان چنین بی نظمی نبودم.ترجیح دادم همان گونه که در سر جای خود نشسته ام به سر تکان دادن برای آشنایان اکتفا کنم .به وضوح میدیدم که همه مهمانان در انتظار هرچه سریعتر تمام شدن مراسم هستند تا به خانه های خود مراجعت کنند.آخر نشستن در یک مکان وبه جائی خیره شدن که فایده ای ندارد.برای ما روستائیان که مجالس عروسی در فضای باز روستارا تجربه کرده ایم مجالس اینگونه جذّابیتی ندارد.اما چرا ما خودرا دراین قفس زندانی کرده ایم؟آیانمی شود مثل گذشته های نه چندان دورمراسم عروسی را در روستا برگزار کنیم.شاید به این وسیله شادی ونشاط از دست رفته روستارا به کالبد در حال احتضار روستا برگردانیم.وبه این بهانه به یاد خود بیاوریم که متعّلق به کجا هستیم.
|
اِشْكَوَرْ كجاست؟

منظره ای ازاطراف وربن در بخش اشکور

استان گیلان یکی از استانهای سرسبز وخوش آب وهوای ایران است.شهرستان رودسر باداشتن چندین بخش از کناره دریای خزر تا دامنه های شمالی البرز ادامه دارد.ومنطقه اشکور که بطور کلی در قسمت جنوب شرقی استان گیلان واقع شده است.اشکور منطقه بسیار وسیعی است که عمدتا در مناطق کوهستانی جنوب شهرستان رود سر واقع شده است.منطقه اشکورات خود به دو بخش اشکور علیا(بالااشکور)واشکور سفلی(پائین اشکور)تقسیم ونام گذاری شده است.
بخش اشکور سفلی ،بزرگترین بخش شهرستان رودسر میباشد. بدلیل وسعت زیاد بخش اشکور ،این بخش به طور طبیعی به سه ناحیه مجزای دشت،کوهپایه،کوهستان تقسیم شده است.که بخش کوهستانی اشکور بیشترین ناحیه این بخش را در بر می گیرد . در قدیم الایام اشکور در منطقه کوهستانی شمال البرزودر قسمت شرق منطقه دیلمان تعریف شده بود. اشکور در امتداد سلسله کوه های البرزقرار دارد و از جنوبی ترین نقطه شهرستان هاي رودسر و املش آغاز تا جنوبی ترین نقطه شهرستان رامسر ادامه دارد. محدوده اشکور از جنوب به قزوین از مغرب به سياهكل ، لنگرود ورود بار الموت واز شرق به بخش کوهستا نی شهرستان تنکابن واز شمال به دامنه های کوهستانی رحیم آباد،املش و رامسر متصل است. قبل ازسالهای 1338 ، اشكور از لحاظ جغرافيايي شامل دو دهستان به نامهاي دهستـان اشكور بالا شامل 50 آبادي و دهستـان اشكور پايين شامل 107 آبادي است و با مجموع 157 آبادي، در جنوب شهرستان رودسر استان گيلان واقع شده است که قسمتهای کوهستانی شهرستان های رودسر - املش و شهرستان رامسر فعلی را شامل می گردد.
هم اکنون منطقه اشکورات شامل ۷دهستان و ۲۵۲آبادی از توابع شهرستانهای رودسر واملش از استان گیلان وشهرستان رامسر از استان مازندران به نام :
دهستانهای شوئیل ( سال 1373از اشکورسفلی منفك شده است)- اشکور سفلی و اشکور علیا ( بخش رحیم آباد شهرستان رودسر) - دهستانهای کجید و سمام ( شهرستان املش )و دهستانهای اشکور و جنت رودبار از شهرستان رامسر تقسیم بندی شده است.
شايان ذكر است ؛اشکور تمدنی دیرینه داشته و به سلسله کاکیان برمی گردد. در سدههاي اخير نام عالمان بيشماري با پسوند «اشكوري» در كتب تراجم و رجال آمده است.
اشكور از لحاظ فرهنگي در منطقه تاريخي ديلم قرار دارد و مردم اين سامان كه جزء كوچكي از مردم ديلم به شمار ميآيند، همگي در قرن سـوم از آيين زرتشـت خارج و توسـط «ناصـرالحــق اُطـــرو ش».( ابومحمد حسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين عليهالسلام ملقب به ناصر الحق و اصمّ و اُطروش، جدّ مادري سيد مرتضي و سيد رضي است كه دين مقدس اسلام را در بلاد ديلم از راه تبليغ رواج داد.)
بعد از اسلام نيز اين مناطق شاهد تحوّلات گوناگوني بوده است. يكي از اين تحولات، قيام فرزندان اين آب و خاك «آل بويه2 يا آل ديالمه» است كه حركت آنان منجر به سقوط حكومت عبّاسيان و تشكيل اولين دولت شيعي در جهان اسلام از سال 325 تا 447هجری قمری گرديد. آنان در قسمت زيادي از بلاد عراق عجم و عراق عرب من جمله بغداد حكمروايي داشتند و فقهايي چون شيخ مفيد، سيد مرتضي، سيد رضي، شيخ طوسي، سلاّر ديلمي و غير ايشان در كنف حمايت اين مردان بزرگ شيعي به نشر معارف و فرهنگ و فقه علوي پرداختند.روستاهای وربن وسورتله واینی در منتهاالیه جنوب غربی بخش اشکور از شهرستان رود سر واقع شده اند.این روستاها وروستاهای دیگری مانند ایرمحله ،بنان،مازوگا،بدلیل دورتر بودن از مرکز بخش از امکانات کمتری نسبت به دیگر قسمتهای بخش بهره مند میباشند.بخش اشکور بدلیل برخورداری از اقلیم های متفاوت دارای تنوع زیادی در امر دامداری وکشاورزی میباشد.این بخش هم دسترسی آسان به دریا رادارد.هم جنگلهای وسیعی را دربر می گیردوهم محصور در میان کوهستانهای سر به فلک کشیده میباشد.
آبادیهای اشکور
|
آبادی |
خانوار |
جمعیت مرد زن | ||
|
|
|
| ||
|
بالالام بشكست |
36 |
112 |
47 |
65 |
|
خراسان پشته |
62 |
226 |
111 |
115 |
|
رزه گردن |
28 |
110 |
58 |
52 |
|
عزت آباد شرمدشت |
48 |
197 |
100 |
97 |
|
شوك |
96 |
331 |
149 |
182 |
|
گره گوابر |
91 |
322 |
165 |
157 |
|
لام بشكست پائين |
28 |
95 |
47 |
48 |
|
مازي بن |
24 |
94 |
43 |
51 |
|
ميان لنگه |
11 |
39 |
20 |
19 |
|
هلوبن دره |
37 |
136 |
71 |
65 |
|
عزت آباد (عسکرآباد) |
29 |
104 |
53 |
51 |
|
اغوزبن كندسر |
102 |
391 |
190 |
201 |
|
جيركل |
50 |
177 |
78 |
99 |
|
چلمانرود |
9 |
45 |
20 |
25 |
|
ديورود |
32 |
99 |
48 |
51 |
|
زورزمه |
22 |
74 |
32 |
42 |
|
زياز |
58 |
179 |
95 |
84 |
|
سلجه |
9 |
33 |
14 |
19 |
|
سياه كشان |
6 |
18 |
10 |
8 |
|
ميلاش |
31 |
110 |
45 |
65 |
|
نيلو |
76 |
271 |
136 |
135 |
|
نيلوپرده سر |
6 |
22 |
12 |
10 |
|
ابدوچال |
8 |
27 |
13 |
14 |
|
اسيابدره |
11 |
27 |
10 |
17 |
|
پرامكوه |
7 |
10 |
4 |
6 |
|
ترپو |
9 |
25 |
11 |
14 |
|
چمتوكش |
4 |
15 |
8 |
7 |
|
رودبارك |
14 |
43 |
19 |
24 |
|
رياب |
6 |
17 |
8 |
9 |
|
سجيران |
100 |
340 |
155 |
185 |
|
سنگ بنگ |
7 |
17 |
7 |
10 |
|
طولاي بالا |
52 |
134 |
61 |
73 |
|
طولاي پايين |
23 |
58 |
22 |
36 |
|
فكش |
5 |
12 |
6 |
6 |
|
كاكرود |
80 |
243 |
105 |
138 |
|
كيارمش |
15 |
37 |
14 |
23 |
|
گرمابدشت |
21 |
51 |
25 |
26 |
|
ليما |
81 |
237 |
119 |
118 |
|
ليماچال |
19 |
57 |
22 |
35 |
|
ليماگوابر |
26 |
63 |
24 |
39 |
|
نركي |
6 |
16 |
8 |
8 |
|
پرچ كوه |
20 |
78 |
37 |
41 |
|
تواسانكش |
16 |
56 |
24 |
32 |
|
چشان |
5 |
14 |
7 |
7 |
|
سليمان چپر |
9 |
34 |
12 |
22 |
|
كلايه پهلو |
13 |
46 |
19 |
27 |
|
پتنك |
8 |
25 |
10 |
15 |
|
چاكانك |
15 |
58 |
29 |
29 |
|
چكرود |
6 |
22 |
10 |
12 |
|
خميرمحله |
* |
* |
* |
* |
|
درسنك |
21 |
69 |
35 |
34 |
|
درگاه |
19 |
76 |
31 |
45 |
|
سزرود |
26 |
101 |
45 |
56 |
|
كلرود |
26 |
94 |
49 |
45 |
|
كلايه |
10 |
35 |
19 |
16 |
|
لات محله |
13 |
41 |
17 |
24 |
|
بازارمحله |
10 |
27 |
11 |
16 |
|
پوده |
47 |
173 |
75 |
98 |
|
سارم |
18 |
51 |
19 |
32 |
|
سيارستاق |
37 |
139 |
58 |
81 |
|
تلابن |
11 |
31 |
14 |
17 |
|
مايستان بالا |
11 |
35 |
12 |
23 |
|
مايستان پائين |
30 |
84 |
35 |
49 |
|
نياسن |
27 |
93 |
39 |
54 |
|
اغوزكله |
6 |
17 |
4 |
13 |
|
پلستان |
* |
* |
* |
* |
|
ليه خاني |
* |
* |
* |
* |
|
سرده |
5 |
11 |
6 |
5 |
|
اركم |
11 |
28 |
11 |
17 |
|
اره چاك |
5 |
15 |
7 |
8 |
|
بلترك |
20 |
40 |
19 |
21 |
|
پرندان |
17 |
60 |
28 |
32 |
|
پرويزخاني |
4 |
9 |
5 |
4 |
|
توكامجان |
13 |
27 |
12 |
15 |
|
جورده |
6 |
14 |
5 |
9 |
|
جيرده |
28 |
71 |
29 |
42 |
|
چاكان |
* |
* |
* |
* |
|
چاكل |
11 |
16 |
7 |
9 |
|
دليجان |
22 |
55 |
19 |
36 |
|
دوگل |
4 |
13 |
4 |
9 |
|
زيدي |
6 |
26 |
9 |
17 |
|
سنگسرود |
4 |
8 |
4 |
4 |
|
سياوشكوه |
* |
* |
* |
* |
|
شادراج سفلي |
* |
* |
* |
* |
|
شادراج عليا |
10 |
25 |
9 |
16 |
|
عروس محله |
* |
* |
* |
* |
|
قاضي چاك |
27 |
64 |
30 |
34 |
|
كشايه |
24 |
82 |
37 |
45 |
|
كياشكول |
* |
* |
* |
* |
|
گوگاه |
9 |
38 |
17 |
21 |
|
گيري |
47 |
157 |
68 |
89 |
|
لشكان |
63 |
253 |
122 |
131 |
|
لياسي |
31 |
74 |
36 |
38 |
|
محمودلات |
* |
* |
* |
* |
|
ميانرود |
13 |
44 |
16 |
28 |
|
ني دشت |
* |
* |
* |
* |
|
ولني |
15 |
29 |
15 |
14 |
|
ويشكي |
16 |
40 |
15 |
25 |
|
ياسور |
25 |
56 |
23 |
33 |
|
مطلاكوه |
14 |
43 |
26 |
17 |
|
استخرسر |
24 |
69 |
31 |
38 |
|
النكنگه |
5 |
8 |
5 |
3 |
|
باباجان دره |
4 |
13 |
6 |
7 |
|
تماجان |
33 |
71 |
34 |
37 |
|
خصيل دشت |
* |
* |
* |
* |
|
ديماجانكش |
56 |
205 |
90 |
115 |
|
رودبارده سر |
11 |
30 |
16 |
14 |
|
سرتربت |
5 |
15 |
7 |
8 |
|
شهرسمام |
8 |
26 |
15 |
11 |
|
طارش |
14 |
44 |
24 |
20 |
|
كجيد |
92 |
245 |
125 |
120 |
|
گرمايسر |
7 |
30 |
13 |
17 |
|
ملجادشت |
15 |
38 |
17 |
21 |
|
هلوچاك |
7 |
25 |
11 |
14 |
|
شوله |
11 |
39 |
23 |
16 |
|
زهون بره |
7 |
28 |
13 |
15 |
|
سياه استخر |
16 |
55 |
23 |
32 |
|
كاغذي |
5 |
14 |
7 |
7 |
|
موسي كلايه |
196 |
805 |
377 |
428 |
|
كلامرود |
81 |
197 |
92 |
105 |
|
گورج |
60 |
158 |
67 |
91 |
|
سياه خولك |
44 |
149 |
73 |
76 |
|
اسك |
9 |
25 |
14 |
11 |
|
امام |
51 |
122 |
63 |
59 |
|
بويه |
100 |
286 |
134 |
152 |
|
سياهكوه |
9 |
36 |
18 |
18 |
|
شيرچاك |
* |
* |
* |
* |
|
شيه |
24 |
66 |
30 |
36 |
|
كاكرود |
37 |
94 |
49 |
45 |
|
كشمش |
11 |
27 |
9 |
18 |
|
لرود |
113 |
520 |
238 |
282 |
|
مربو |
95 |
348 |
168 |
180 |
|
ملكوت |
101 |
397 |
205 |
192 |
|
اكبراباد |
31 |
108 |
46 |
62 |
|
برمكوه |
35 |
115 |
47 |
68 |
|
تازه اباد |
7 |
41 |
24 |
17 |
|
تله سر |
8 |
25 |
14 |
11 |
|
تلابنك |
15 |
42 |
18 |
24 |
|
خورسندكلايه |
4 |
14 |
6 |
8 |
|
دشتك |
21 |
73 |
38 |
35 |
|
روم دشت |
37 |
98 |
47 |
51 |
|
زراكي |
25 |
95 |
51 |
44 |
|
سراورسو |
10 |
30 |
16 |
14 |
|
سلوكبن سفلي |
14 |
45 |
18 |
27 |
|
سلوكبن عليا |
4 |
13 |
5 |
8 |
|
سلوكبن وسطي |
7 |
27 |
13 |
14 |
|
شوئيل |
28 |
85 |
40 |
45 |
|
صمداباد |
10 |
33 |
14 |
19 |
|
كلكاموس |
6 |
23 |
10 |
13 |
|
لرده |
17 |
59 |
24 |
35 |
|
ليلكي |
4 |
10 |
5 |
5 |
|
مازودره |
13 |
42 |
20 |
22 |
|
وگلخاني |
15 |
40 |
17 |
23 |
|
دتورسر |
11 |
40 |
19 |
21 |
|
ايرمحله |
14 |
36 |
15 |
21 |
|
ايزدين |
30 |
115 |
53 |
62 |
|
ايني |
32 |
146 |
62 |
84 |
|
برگام |
9 |
27 |
10 |
17 |
|
بلكوت |
12 |
36 |
13 |
23 |
|
پي اغوزبن |
46 |
154 |
68 |
86 |
|
تليكان |
11 |
43 |
22 |
21 |
|
توسه چاله |
25 |
79 |
41 |
38 |
|
توكاس |
80 |
281 |
124 |
157 |
|
چمتو |
13 |
52 |
20 |
32 |
|
خانه سرك |
12 |
44 |
19 |
25 |
|
خراسان سر |
6 |
23 |
11 |
12 |
|
وربن |
8 |
24 |
10 |
14 |
|
دواب |
5 |
13 |
6 |
7 |
|
ريسن |
39 |
152 |
58 |
94 |
|
سرخ تله |
11 |
30 |
12 |
18 |
|
سوخته كش |
13 |
44 |
19 |
25 |
|
شرمدشت |
21 |
76 |
39 |
37 |
|
شفيع اباد |
36 |
99 |
42 |
57 |
|
كياسه |
59 |
160 |
68 |
92 |
|
كوجي |
6 |
15 |
6 |
9 |
|
گيلايه |
19 |
77 |
32 |
45 |
|
لسبو |
41 |
159 |
77 |
82 |
|
مازگاه |
10 |
38 |
16 |
22 |
|
مومن زمين |
15 |
37 |
14 |
23 |
|
حسني كوه |
5 |
18 |
8 |
10 |
|
لترود |
28 |
83 |
37 |
46 |
|
بزچاله |
* |
* |
* |
* |
|
تليسين |
8 |
20 |
8 |
12 |
آقا ماهرکاری که میخواهیم به کنیم میبینیم که راه نداریم. نه اینکه کسی به ما راه نمیدهد.نه
آقااصلااینطورنیست.بلکه اصلا راهی نیست که به مابدهند.وقتی میگوئیم چرا به ما راه نمیدهید
میگویندراه نداردآقا.عجیب است.این همه راه وجوددارد اما کسی راهی به ما نشان نمیدهد. شاید راهی
را بلد نیستند که به ما نشان بدهند. این از بد شانسی مااست که دیگران به ما راه نمی دهند.راستش
رابخواهید ازبس که راجع به راه صحبت کرده ایم دیگر کم آورده ایم.اصلا راه راگم کرده ایم .شمارا به خدا
یک کم راه به ما بدهیدشایدماهم صاحب راه شویم.قدیمیترها برای پیشرفت امور تجاری واقتصادی اقدام
به ساخت راه های وسیع وطولانی بین ممالک میکردند.چون به اهمیت راه واقف بودند.
اینکه من این همه راجع به مسئله راه می گویم دلیل دارم آقا. ببینید خوب به همین راه دقّت کنید.

ابتدای راه گرمابدشت به سوی وربن وسورتله
این راهی است که روستائیان زیادی در مسیر آن تردّدمینمایند.امّا خیلی از ما از داشتن همین راه نیمبند نیز محروم می باشیم.روستاهای اشکورکوهستانی هستند.مردم دام دار وکشاورز هستند.نیاز بهحمل مواّدغدائی برای خود ودام های شان دارند.ازشما میپرسم؟آیاروستاهای محروم اشکورات جزو آمار این مملکت نیستند؟

آیا حیف این مناظر زیبا نیست که به علت نداشتن راه مناسب غریبانه متروکه شوند؟
|
این مطالب در صفحات پیشین سایت قرار دارد که آرشیو شده است
جهت استفاده از این مطلب روی عناوین کلیک نمائید
چرا محرومیم - پنجشنبه هفتم خرداد 1388
|

